针对“麦克卢汉研究”中长期存在的非学理化倾向，《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》提出可将麦克卢汉的传播思想纳入现象学的视野中加以考察。《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》认为，这些论点的提出，表明麦克卢汉在有关媒介的认识领域内实现了对于现象学的独特思维方式的成功运用，而其媒介理论也可被我们理解为一个“媒介现象学”的思想场域。在这个思想场域中，我们既可以实现对传播研究的传统方法的超越，又可以从生存论的层面上对媒介的本质与意义作出揭示，从而通过最大限度地敞开传播研究的思维视域而在传统的科学主义和西方马克思主义的媒介观之外，开辟出一条“人学”的媒介认识道路。

针对“麦克卢汉研究”中长期存在的非学理化倾向，《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》提出可将麦克卢汉的传播思想纳入现象学的视野中加以考察。《媒介现象学:麦克卢汉传播思想研究》认为，这些论点的提出，表明麦克卢汉在有关媒介的认识领域内实现了对于现象学的独特思维方式的成功运用，而其媒介理论也可被我们理解为一个“媒介现象学”的思想场域。在这个思想场域中，我们既可以实现对传播研究的传统方法的超越，又可以从生存论的层面上对媒介的本质与意义作出揭示，从而通过最大限度地敞开传播研究的思维视域而在传统的科学主义和西方马克思主义的媒介观之外，开辟出一条“人学”的媒介认识道路。

多维视角审视和解读传播学巨匠麦克卢汉 名作名译，进一步“理解媒介”和“机器新娘”的成书过程 媒介演化还在继续，媒介先知的时代意义仍旧值得探寻 麦克卢汉（1911-1980）从加拿大西部草原登上地球村顶峰，成为20世纪的“思想家”、“先知”和“圣人”，名震全球，影响未来。 他一生拿了5个学位，博大精深，视野广阔，完成了一次又一次的学术转向：从文学批评转向社会批评、从文学转向传播学、从单一学科研究转向跨学科研究。 菲利普•马尔尚师从麦克卢汉，他全方位、多角度、满怀深情、浓墨重彩地描绘了麦克卢汉跌宕起伏、精彩纷呈的一生。这是一幅三维的立体画像：思想新锐、视野广阔、性格矛盾、意志坚强。 《麦克卢汉传：媒介及信使》从同事、朋友、学生、家人的多维视角审视和解读麦克卢汉，全面、客观、公允。 我们都是麦克卢汉的孩子。 ——尼尔•波斯曼 麦克卢汉是我的精神导师，我与他...(展开全部)

“如其运转，则已过时。”新媒介发展之迅速，让人们无法跟上其脚步。 新媒介景观迷惑了我们的双眼，它与社会、与生活、与个体如此紧密地联系在一起，如同鱼和水，你能说清：谁依赖谁？ 媒介哲学家麦克卢汉如先知一般地预言了一一媒介是人的延伸，他的亲密战友、著名媒介学者洛根再度断言一一人延伸了媒介。 在《理解新媒介：延伸麦克卢汉》一书中，罗伯特·洛根展示了物理学家的气质：严密的逻辑、透辟的解析、系统的视野，麦克卢汉的思想被推进至新的高度。 这是一部卷轶浩繁、巨细无靡的新媒介百科，各种新媒介形态纷纷登场；也是一部思想深邃、充满洞见的学术专著。罗伯特·洛根对新媒介的语言迷思、生成语法、发展定律的深刻解读，将为您撩开新媒介的面纱。

多维视角审视和解读传播学巨匠麦克卢汉 名作名译，进一步“理解媒介”和“机器新娘”的成书过程 媒介演化还在继续，媒介先知的时代意义仍旧值得探寻 麦克卢汉（1911-1980）从加拿大西部草原登上地球村顶峰，成为20世纪的“思想家”、“先知”和“圣人”，名震全球，影响未来。 他一生拿了5个学位，博大精深，视野广阔，完成了一次又一次的学术转向：从文学批评转向社会批评、从文学转向传播学、从单一学科研究转向跨学科研究。 菲利普•马尔尚师从麦克卢汉，他全方位、多角度、满怀深情、浓墨重彩地描绘了麦克卢汉跌宕起伏、精彩纷呈的一生。这是一幅三维的立体画像：思想新锐、视野广阔、性格矛盾、意志坚强。 《麦克卢汉传：媒介及信使》从同事、朋友、学生、家人的多维视角审视和解读麦克卢汉，全面、客观、公允。 我们都是麦克卢汉的孩子。 ——尼尔•波斯曼 麦克卢汉是我的精神导师，我与他...(展开全部)

《麦克卢汉精粹》精选麦克卢汉十余种著作，分四部，含十九章，再加首尾的“绪论”和“各章注要”，囊括了这位20世纪思想家和媒介环境学派一代宗师的思想精华。 麦克卢汉是信息社会、电子世界的先知、互联网的预言家，他提出了许多著名的论断：“媒介诗人的延伸”“媒介即讯息”“电子媒介是中枢神经系统的延伸”“媒介使人自恋和麻木”“我们正在回到重新部落化的世界”“西方文明的整个观念是从拼音文字派生出来的”“地球村”……今天，他的预言已然成为现实，他的洞见更富有启迪意义。

20世纪60年代,麦克卢汉被认为是自牛顿、达尔文和爱因斯坦以来最重要的思想家。但当他在80年代去世时,他的媒介研究已经被视为是落伍和天真的。近年来，麦克卢汉主义又有复兴之势。其中的原因何在？ 　　本书说明，媒介和技术的剧烈变革复兴了针对麦克卢汉的名言“媒介即信息”的辩论。今天，他关于地球村和冷媒介与热媒介的观点，也被运用到虚拟实在与赛博空间对人的感觉、心理和社会诸方面影响的研究话语之中。《麦克卢汉与虚拟实在》一书考察了麦克卢汉的思想与信息革命的关系，将其探针伸入视听文化以及它们与网页、因特网这些全球共同性矩阵的复杂关系之中。本书也讨论了麦氏的宣言与后现代理论的关系，以及麦克卢汉的复兴与后人类赛博枝的非实体化和虚拟身份的关系。

20世纪60年代,麦克卢汉被认为是自牛顿、达尔文和爱因斯坦以来最重要的思想家。但当他在80年代去世时,他的媒介研究已经被视为是落伍和天真的。近年来，麦克卢汉主义又有复兴之势。其中的原因何在？ 　　本书说明，媒介和技术的剧烈变革复兴了针对麦克卢汉的名言“媒介即信息”的辩论。今天，他关于地球村和冷媒介与热媒介的观点，也被运用到虚拟实在与赛博空间对人的感觉、心理和社会诸方面影响的研究话语之中。《麦克卢汉与虚拟实在》一书考察了麦克卢汉的思想与信息革命的关系，将其探针伸入视听文化以及它们与网页、因特网这些全球共同性矩阵的复杂关系之中。本书也讨论了麦氏的宣言与后现代理论的关系，以及麦克卢汉的复兴与后人类赛博枝的非实体化和虚拟身份的关系。